La folie à lâge démocratique ou laprès Foucault (French Edition)

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Ici et ailleurs

Et, d'autre part, le marxisme se posait la question suivante: D'autres questions suivaient celles-ci: Ne pensez-vous pas qu'il en soit ainsi? Je n'ai rien fait de tout cela. Et ce fut le silence total. Si cela ne se produisit pas, c'est, selon moi, pour les raisons suivantes: Pauvre bourgeoisie, si elle n'avait eu que moi comme rempart, il y a longtemps qu'elle aurait perdu le pouvoir! Partons tout d'abord d'une observation. Il est vrai qu'il y avait ce point commun. Cette grande expansion culturelle, dans les domaines de la linguistique, de la mythologie, du folklore, etc.

Le cadre devient plus clair: Et pourquoi ce mot est-il apparu?

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Ils se croisent, ils se recoupent. Naquit ainsi Les Mots et les Choses: Mais Les Mots et les Choses n'est pas mon vrai livre: Dans ce livre, j'ai voulu comparer trois pratiques scientifiques.

Mais ce n'est pas vrai: Il n'est pas monstrueux de dire cela. Je veux dire ceci: J'ai confondu deux aspects. Quelques-uns d'entre eux soutiennent que je nie l'histoire.

Sartre aussi l'affirme, je crois. Ils l'avalent toute faite. Je n'entends pas affirmer que chacun doit construire l'histoire qui lui convient, mais il est un fait que je ne me suis jamais pleinement satisfait des travaux des historiens. Une telle attitude implique deux postulats: Ce n'est absolument pas obligatoire.

Je prends un exemple: Me faire passer pour celui qui nie l'histoire est vraiment plaisant. Je ne fais que de l'histoire. Je me souviens que Marcuse demanda, un jour, sur un ton de reproche, ce que faisait Foucault au moment des barricades de mai.

J'ai eu de la chance dans ma vie: Certains y sont toujours. Je ne le cache pas. Ce ne fut pas Mai 68 en France, mais Mars 68, dans un pays du tiers monde.

News and resources on French thinker Michel Foucault (1926-1984)

J'avais suivi d'autres voies. Et pourtant, il y avait, en un certain sens, des points communs: Et le malaise que j'avais ressenti en Pologne? Au fond, je n'avais rien fait d'autre qu'une histoire du pouvoir. Soussloff is professor of art history, visual art, and theory at the University of British Columbia. December 14, from 6: Michel Foucault identified in the Iranian uprising of a modality of religious political revolt and a form of political spirituality that privileged, in the secular realm, expressly religious aspirations.

What Foucault discovered in Iran was, in his words, a political spirituality: Foucault described the mass mobilization in Iran as an Islamic uprising. He did not minimize in any way its Islamic religious foundations or modes of expression.

Foucault News | News and resources on French thinker Michel Foucault () | Page 35

When those in revolt spoke of an Islamic government, Foucault maintained, what they had in mind were new social forms based on a religious spirituality, sharply different than Western models. Foucault pointed to Ali Shariati as the thinker who had most clearly posed the problematic and formulated this vision. Much but of course not all, as evidenced once again by subsequent events of the ideological wellspring in Tahrir Square was more secular, leaderless, and occupational: Liberation Square, directed by Stefano Savona And it gives rise to a different modality of revolt: Foucault did not condemn this mode of political spirituality—to the contrary, he wrote about it with respect and admiration for those who rose up and risked their lives against their oppressors.

Since yesterday, any Muslim state can be revolutionized from within, from the basis of its secular traditions.

What a remarkable statement—and an excellent place to start our seminar on Foucault on Iran: Revolt as Political Spirituality. There are several other pieces in there, translated by others. Essays in Stylistics , Princeton: Princeton University Press, , pp.

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All of the other translations by Foucault were from German to French, so this is unusual in being from English to French. Foucault e Magritte — Philippe Sabot Facebook page. Keywords critique, discipline, discourse, ethics, Foucault, governmentality, performativity, power, subjectivity Share this: Addresses a surprisingly overlooked Foucauldian conundrum: Harcourt December 14, from 6: The other issue which I think is interesting is the date of the translation.

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