FilosoFare - per chi sa di non sapere (Italian Edition)

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Questa frase ricorrente ha avvelenato le mie esteti trascorse a leggere autori lontani e cozzava con quello che avvertivo dentro di me.

Vincitori 2017

Io ho 25 anni, vengo da Roma, ma non so dove vado. Adesso ho un biglietto di sola andata per Londra, di nuovo. Ne ho fatte di strade e di biglietti in questi 5 anni. Mentre mi avvicino al gate per la mia prossima vita, una madre apprensiva con figlio mi rimanda ai moniti della mia, inframezzati dalle sue lacrime malamente celate dietro gli occhiali. Come siamo diverse io e lei. Quando nel il programma Erasmus concepiva una generazione di viaggiatori senza sosta ne frontiera, lei, sposandosi e legandosi a Roma, decideva di creare il proprio mondo sicuro, a sua immagine e somiglianza.

A Roma, nella mia confort zone, la vita era troppo facile per essere piena. Io sono tutte le Alessia che posso essere e ogni persona che ha incrociato la mia traiettoria poco uniforme ha reso reali il mio potenziale e cancellato i preconcetti che la paura faceva prosperare. Come vittima e come carnefice. Ormai vedo il Tamigi mamma, non avere paura prima, non so dove vado ma sono pronta a scoprirlo. Neanche ventiquattro ora in terra belga e vorrei solo il calore e il profumo di mia madre.

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Il primo raggio di sole ride con un accento napoletano. La tensione si scioglie come neve al sole. La vita con tutta la sua prepotenza si dispiega davanti ai trenta ragazzi che hanno deciso di rinunciare al bidet per capire cosa ci fosse di buono al mondo a parte le lasagne alla norma. Non abbiamo abbastanza occhi per guardare tutto, siamo affamati di tradizioni locali e souvenir. Un norvegese, tre spagnoli, un lettone, una portoghese e un paio di italiane. Nello schermo si alternano i riflessi delle immense vetrate della biblioteca centrale con i bagliori prodotti dalle luci del treno in arrivo.

Giungono voci di esplosioni, centinaia di morti. La sento piangere, urla frasi che il mio tandem alcolico non mi consente di tradurre.

Poi cinque giorni di sospensione. Sopra il nostro tetto si nascondono cecchini; le melodie che abbellivano la Grand Place sono state sostituite dal rombo dei blindati che pattugliano ogni viale. Mio nonno si spegne nella notte del 6 dicembre , a migliaia di chilometri dal mio pianto. Rudi, il norvegese di ghiaccio, e nel suo abbraccio, il primo abbraccio in quattro mesi, trovo la forza di alzarmi. E infine Rossella e il suo abbraccio prima di dormire, capace di scacciare tutti i demoni da sotto le coperte.

La cassetta, dopo avermi regalato la cartolina del nostro ultimo viaggio insieme, viene sputata fuori a malincuore dal registratore.

Era il Manifesto di Ventotene. Agli occhi ridenti di Emma, bambina di appena 10 anni, le trebbiatrici parevano grandi come case, i campi sotto il sole di mezzogiorno erano oceani piani di ricchezze e le montagne somigliavano a giganti buoni. Proprio quel giorno, nel clamore della festa e tra gli scoppi di risa dei suoi amici che la invitavano a tuffarsi nel fieno, Emma seppe che ormai avrebbe osato valicare quei nobili giganti sempre incappucciati di bianco. Ciao mamma, io parto.

Per 20 anni ho visto quelle stesse montagne che tu, bambina, credevi di amare. Anche io, come te, ho messo qui le mie radici. Anche io, guidata forse da una memoria ancestrale, mi perdo in cerca di quei campi dove tu correvi libera. A volte trovo strade, a volte cascine abbandonate, altre affondo le mani nella terra fertile, umida, pronta ad accogliere nuova vita, e sono felice. Veramente per costoro dice Salomone ne lo Ecclesiaste: E qui termina la sentenza litterale di tutto quello che in questa canzone dico, parlando a quelle intelligenze celestiali.

Ultimamente, secondo che di sopra disse la littera di questo commento quando partio le parti principali di questa canzone, io mi rivolgo con la faccia del mio sermone a la canzone medesima, e a quella parlo. Ora appresso ammonisco lei e dico: Poi che non vedete la mia bontade, ponete mente almeno la mia bellezza. Le quali cose in essa si possono belle vedere, per chi ben guarda. Cominciai dunque a dire: E queste due proprietadi hae la Gramatica: E queste due proprietadi sono ne la Dialettica: E queste due proprietadi sono ne la Rettorica: E queste cose sono ne la scienza de la Geometria.

Dico che lo Cielo stellato si puote comparare a la Fisica per tre proprietadi, e a la Metafisica per altre tre: E per la Galassia ha questo cielo similitudine grande con la Metafisica. E questa oppinione pare avere, con Aristotile, Avicenna e Tolomeo.

E per lo movimento quasi insensibile, che fa da occidente in oriente per uno grado in cento anni, significa le cose incorruttibili, le quali ebbero da Dio cominciamento di creazione e non averanno fine: E di questa dice esso a li suoi discepoli: Di costei dice Salomone: Questi mi face una donna guardare. O dolcissimi e ineffabili sembianti, e rubatori subitani de la mente umana, che ne le mostrazioni de li occhi de la Filosofia apparite, quando essa con li suoi drudi ragiona! Poi nel quarto verso, dove dice: Elle soverchian lo nostro intelletto come raggio di sole un frale viso: E di questa ragione due grandi ammaestramenti si possono intendere: La seconda ragione fu lo desiderio de la durazione di questa amistade.

Impresi dunque a lodare questa donna, e se non come si convenisse, almeno innanzi quanto io potesse; e cominciai a dire: Amor che ne la mente mi ragiona. Questa canzone principalmente ha tre parti. Faccendomi dunque da la prima parte, che proemio di questa canzone fu ordinata, dico che dividere in tre parti si conviene. Che prima si tocca la ineffabile condizione di questo tema; secondamente si narra la mia insufficienza a questo perfettamente trattare: Li uomini hanno loro proprio amore a le perfette e oneste cose.

Di che accorgendosi Ercule, a la fine prese lui; e stringendo quello e levatolo da la terra, tanto lo tenne sanza lasciarlo a la terra ricongiugnere, che lo vinse per soperchio e uccise. E questa battaglia fu in Africa, secondo le testimonianze de le scritture. Dico poi disiosamente, a dare ad intendere la sua continuanza e lo suo fervore.

Quando ragionate sono le due ineffabilitadi di questa matera, conviensi procedere a ragionare le parole che narrano la mia insufficienza. La prima parte comincia: Cose appariscon ne lo suo aspetto; e queste parti secondo ordine sono da ragionare. Imaginisi anco uno cerchio in su questa palla, che sia in ciascuna parte sua tanto lungi da Maria quanto da Lucia. E se uno uomo fosse in Lucia dritto, sempre che volgesse la faccia in ver lo sole, vedrebbe quello andarsi nel braccio sinistro.

E voi a cui utilitade e diletto io scrivo, in quanta cechitade vivete, non levando li occhi suso a queste cose, tenendoli fissi nel fango de la vostra stoltezza! E a questo affermare, soggiungo quando dico: E comincia questa parte seconda quando dico: La quale natural semenza si fa come nel sequente trattato si mostra. E in questi due luoghi dico io che appariscono questi piaceri dicendo: Dimostrasi ne la bocca, quasi come colore dopo vetro. E soggiugne in fine: Dico dunque in prima: E dico che par che parli contrara a quella, dicendo: Transmutasi anche questo mezzo di sottile in grosso, di secco in umido, per li vapori de la terra che continuamente salgono: E non sanza cagione dico: E quivi si potrebbero ragioni naturali e sovrannaturali assegnare; ma basti qui tanto avere detto: E impongo anche a costei che domandi parola di parlare a questa donna di lei.

E che ello fosse in quel tempo, pare che ne tocchi alcuna cosa Tito Livio ne la prima parte del suo volume incidentemente. Onde essa Sapienza dice ne li Proverbi di Salomone: Per che si vede che le infernali Intelligenze da lo aspetto di questa bellissima sono private.

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Dove sono da vedere tre cose che in questo testo sono toccate. Quando Amor fa sentire, dove si par fare distinzione di tempo. Onde in questo verso che seguentemente comincia: E ponsi la qualitade de la reduzione, dicendo: E qual donna gentil questo non crede, Vada con lei e miri.

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E in parte ne tocca, dicendo: E sussequentemente, a maggiore persuasione de la sua compagnia fare, dice: Per le quali tre virtudi si sale a filosofare a quelle Atene celestiali, dove li Stoici e Peripatetici e Epicurii, per la l[uc]e de la veritade etterna, in uno volere concordevolmente concorrono. Ora in questo, ne lo quale io intendo esponere quel verso che comincia: E qui si conviene sapere che li occhi de la Sapienza sono le sue demonstrazioni, con le quali si vede la veritade certissimamente; e lo suo riso sono le sue persuasioni, ne le quali si dimostra la luce interiore de la Sapienza sotto alcuno velamento: Poi, quando si dice: Nel principio de la impresa esposizione, per meglio dare a intendere la sentenza de la proposta canzone, conviensi quella partire prima in due parti, che ne la prima parte pr[oemi]almente si parla, ne la seconda si seguita lo trattato; e comincia la seconda parte nel cominciamento del secondo verso, dove dice: Lo secondo membro comincia: E, cominciando, chiamo quel signore.

Onde dice santo Iacopo apostolo ne la sua Pistola: La seconda parte comincia: Dunque dico che ora questa prima parte si divide in due: E comincia questo secondo membro: Oh ineffabile e incomprensibile sapienza di Dio che a una ora, per la tua venuta, in Siria suso e qua in Italia tanto dinanzi ti preparasti! Maladetti siate voi, e la vostra presunzione, e chi a voi crede! Se noi consideriamo poi [quella] per la maggiore adolescenza sua, poi che da la reale tutoria fu emancipata, da Bruto primo consolo infino a Cesare primo prencipe sommo, noi troveremo lei essaltata non con umani cittadini, ma con divini, ne li quali non amore umano, ma divino, era inspirato in amare lei.

E non puose Iddio le mani proprie a la battaglia dove li Albani con li Romani, dal principio, per lo capo del regno combattero, quando uno solo Romano ne le mani ebbe la franchigia di Roma? E costoro e la loro setta chiamati furono Stoici, e fu di loro quello glorioso Catone di cui non fui di sopra oso di parlare. E di questi, che da Epicuro sono Epicurei nominati, fu Torquato nobile romano, disceso del sangue del glorioso Torquato del quale feci menzione di sopra. E questo mostrare si volea. Oh miseri che al presente reggete! Meglio sarebbe a voi come rondine volare basso, che come nibbio altissime rote fare sopra le cose vilissime.

Convivio (Italian)

Certo non del tutto questo mondare intendo, ma solo in quelle parti dove le spighe de la ragione non sono del tutto sorprese: Quale di costoro si dee dicere valente? Ultimamente, quando si dice: Dico adunque che quando lo Filosofo dice: Lo inreverente] dice privazione, lo non reverente dice negazione.

Per che se io niego la reverenza de lo Imperio, non sono inreverente, ma sono non reverente: La prima parte in due si divide: E comincia questa seconda parte: Dico adunque, Chi diffinisce: Poi dico che per questo modo fu erroneo in diffinire quelli che tenne impero: E pruovo quelle essere vili per uno loro massimo e manifestissimo difetto; e questo fo quando dico: Che siano vili appare. Onde nullo dipintore potrebbe porre alcuna figura, se intenzionalmente non si facesse prima tale quale la figura essere dee. Che siano vili appare ed imperfette. E che elle siano imperfette, brievemente pruova lo testo quando dice: Puotesi brevemente la loro imperfezione in tre cose vedere apertamente: Che se si considerano li modi per li quali esse vegnono, tutti si possono in tre maniere ricogliere: E per questo le chiama Boezio, in quello De Consolatione, pericolose, dicendo: E a maggiore testimonianza di questa imperfezione, ecco Boezio in quello De Consolatione dicente: Veramente qui surge in dubbio una questione, da non trapassare sanza farla e rispondere a quella.

Puotesi vedere la loro possessione essere dannosa per due ragioni: Onde Boezio nel medesimo libro dice: E per questo modo disputasi e ripruovasi contra le ricchezze per la presente canzone. E questa riprovagione si fa in quella parte che comincia: Dove manifestamente pone lo primo uomo uno solo essere stato.

E soggiugne la canzone: E dico sani non sanza cagione. E per costoro dice Salomone ne li Proverbii: E di questa infertade de la mente intende la legge, quando lo Inforzato dice: Convienesi [ora] procedere al trattato de la veritade, secondo la divisione fatta nel terzo capitolo di questo trattato.

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