Pensieri sulla parola di Dio. In colloquio con Dio (Italian Edition)

Misticismo cristiano

---

Yet the order placed in creation by divine wisdom, in which order the notion of His justice consists, as said above, is not so adequate to the divine wisdom that the divine wisdom should be restricted to this present order of things.

Gesù nel cristianesimo

Now it is clear that the whole idea of order which a wise man puts into things made by him is taken from their end. So, when the end is proportionate to the things made for that end, the wisdom of the maker is restricted to some definite order. But the divine goodness is an end exceeding beyond all proportion things created. Whence the divine wisdom is not so restricted to any particular order that no other course of events could happen. Aquinas explains why this mistake is often made: But in God, power and essence, will and intellect, wisdom and justice, are one and the same.

Aquinas does teach that objects that are impossible by their very definition can not be done, but that we should still not say that God can not do them: Now nothing is opposed to the idea of being except non-being. Therefore, that which implies being and non-being at the same time is repugnant to the idea of an absolutely possible thing, within the scope of the divine omnipotence.

For such cannot come under the divine omnipotence, not because of any defect in the power of God, but because it has not the nature of a feasible or possible thing. Therefore, everything that does not imply a contradiction in terms, is numbered amongst those possible things, in respect of which God is called omnipotent: Hence it is better to say that such things cannot be done, than that God cannot do them.

Nor is this contrary to the word of the angel, saying: Thus, the question of whether or not an omnipotent God can make them should not even arise.

They do not have what it takes to be not because of a logical contradiction, but because of an ontological failure to be. Of course, despite the authority of Aquinas on things reasonable and logical, Aquinas himself, and the Catholic Church, throughout its history had to preserve a space for ultra-logics that do not fit neatly into the categories of human logics.

On the basis of mistaken and very widespread assertions, the rationalist critique of the time attacked faith and denied the possibility of any knowledge which was not the fruit of reason's natural capacities. This obliged the Council to reaffirm emphatically that there exists a knowledge which is peculiar to faith, surpassing the knowledge proper to human reason , which nevertheless by its nature can discover the Creator. The depth of revealed wisdom disrupts the cycle of our habitual patterns of thought , which are in no way able to express that wisdom in its fullness.

The crucified Son of God is the historic event upon which every attempt of the mind to construct an adequate explanation of the meaning of existence upon merely human argumentation comes to grief. The true key-point, which challenges every philosophy, is Jesus Christ's death on the Cross. It is here that every attempt to reduce the Father's saving plan to purely human logic is doomed to failure. Where is the learned? Where is the debater of this age? Has not God made foolish the wisdom of the world?

The wisdom of the wise is no longer enough for what God wants to accomplish; what is required is a decisive step towards welcoming something radically new: Human wisdom refuses to see in its own weakness the possibility of its strength; yet Saint Paul is quick to affirm: What a challenge this is to our reason, and how great the gain for reason if it yields to this wisdom!

Thus most Muslim theologians deny the doctrines of the incarnation and crucifixion not only on the basis of the philosophical logic concerning impossible objects as briefly outlined above , but on the basis of divine revelation or revealed divine logic that Muslims solemnly hold authentic and true. Does that make Catholic teaching irrational, or the Catholic God an irrational God? It is pointless, however, for Christians and Muslims to exchange accusations of irrationality based on their contrasting communal experiences of what they take to be extra-rational ruptures of the divine into history.

Such a mutually-destructive polemical exchange will only satisfy atheistic secularists who think that religiosity as such is fundamentally irrational. Muslim and Christians must cooperate in staking a place for the extra-rational in a world increasingly dominated by a godless secularist outlook. Furthermore, having different authoritative revelatory criteria for the doctrine of God does not necessarily mean that we have different Gods. Perhaps this distinction can help Martinetti see that its is possible for a Muslim and a Christian to worship and talk about the same God, while at the same time solemnly upholding different, and even opposing, senses of Him.

In some areas, as in the upholding of the sovereign Will of God, it is possible for Muslim and Christian theological senses to come very close to each other, in addition to sharing the same reference.

Menu di navigazione

In other areas, as in Trinitarian versus Unitarian doctrines, Christian and Muslim theological senses are in clear opposition. Caterina da Genova era un esempio di questo tipo di miracolo. Le pratiche mistiche cristiane sono radicate nelle esperienze dei patriarchi ebrei , dei profeti e di altri incontri presenti nel canone ebraico delle scritture: Proprio come profeti dell' Antico Testamento sembrano radicati in una coscienza diretta della Divina Presenza per es. Ezechiele , i meno profondi, come si riscontrano in parecchi Salmi per es. Le influenze del pensiero greco sono evidenti nei primi mistici cristiani e nei loro scritti.

Tu conosci i loro sforzi, i timori, le speranze. Hanno bisogno di te, della tua protezione, del tuo aiuto, te li affidiamo! Sono fiduciosi di essere aiutati dalla Vergine Maria come lo sei stato tu quando sostenevi i tuoi esami. Sii presente con il tuo sostegno e il tuo amore, nello sforzo e nell'impegno, nel sacrificio e nella gioia della crescita umana e cristiana di tutti i giovani che confidano in te. Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

A History of Christian Spirituality: An Analytical Introduction , Seabury, Michel Molinos , Parigi: Holt Thirst for God: Mysticism , Harper Collins, San Francisco, , p.

Clark, The Spheres of Revelation and Science. I segreti di una "dottrina" ritrovata , , Edizioni Lindau. Caterina Fieschi Adorno , vol. Caterina da Genova", Marietti, A Path Into Prayer , , pp. Estratto da " https: Preghiera Mistica Discipline spirituali. Template Webarchive - collegamenti all'Internet Archive. Menu di navigazione Strumenti personali Accesso non effettuato discussioni contributi registrati entra. Visite Leggi Modifica Modifica wikitesto Cronologia. In altri progetti Wikimedia Commons.

Vedi le condizioni d'uso per i dettagli. Madre Teresa di Calcutta. Mistica, vita spirituale e psicologia. Appunti su "Il libro dell'amico e dell'amato" di Raimondo Lullo. FAQ sulla mistica domande e risposte. Links a siti di interesse. Download testi e contributi.

Chiesa e islam. A Ratisbona è spuntato un virgulto di dialogo

Ai sensi della Legge 7 marzo , n. Il sito utilizza i cookies di terze parti Google Analytics soltanto per report statistici visite alle pagine e altri inviati in forma anonima con opzione di mascheramento dell'indirizzo IP. Maggiori dettagli alla pagina dedicata. Luxor, Volto di una delle statue colossali nel cortile di Ramesse II.

Hegel , Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio , vol. Rinunciare all'Io per recuperarlo trasformato Eugen Drewermann: La psicoanalisi come arricchimento alla teologia Marco Vannini: Il dialogo come terapia volta al sapere. Ha suscitato molto scandalo all'uscita in quanto l'Autore intende dimostrare l'importanza di una fattiva collaborazione fra scienze umane e teologia morale cristiana.

A leggerla oggi, lo scandalo appare del tutto scomparso. Non solo, ma alcune enunciazioni o classificazioni appaiono, soprattutto per la psicologia o la psichiatria attuali, completamente superate. Eugen Drewermann , Parola che salva, parola che guarisce. Gli si domanda infatti quale sia il rapporto fra psicoanalisi e teologia e in particolare come attingere contributi validi da entrambi i campi al fine di liberare l'uomo dalle proprie paure e dalle proprie angosce per vivere una vita in pienezza.

L'Autore muove da Platone analizzando il significato dell'anima secondo due direttrici: Si pone come un tentativo di applicare le conoscenze della psicologia attuale alla comprensione della psicologia vissuta e usata dai mistici. L'Autore, carmelitano, indica un percorso di psicologia mistica, e lascia intendere che i mistici non sono solo coloro che hanno percorso la propria vita attraverso rinunce, sforzi, lotte e purificazioni, ma anche e soprattutto attraverso un amore senza confini, che ha permesso loro uno sviluppo pienamente umano.

Benito Goya , Psicologia e vita spirituale. Conferenziere, psicoterapeuta e scrittore di moltissimi libri tradotti anche in italiano, che hanno un successo notevole. In questo volume, attingendo alla tradizione degli antichi monaci del deserto e alle conoscenze della moderna psicologia, analizza la condizione di molti contemporanei, frammentati interiormente, invitando a riscoprire la presenza del divino nell'intimo del cuore umano, che rende nuovamente rendere unita la persona. Parla della propria vita, infanzia e giovinezza, del Concilio Vaticano II, della vita religiosa, si sofferma sulla preghiera, sulla Chiesa da rinnovare, sull'amore di Dio e ovviamente sulla fede e la psicologia.

Vale la pena di leggere tutti i suoi scritti, basati su una riflessione teoretica che restituisce una diversa luce ai temi della psicologia, della psicoanalisi e della vita interiore. Marco Vannini , La morte dell'anima.

La psicologia scientifica ha sostituito il concetto di psiche con quello di comportamento. E non sono mancati casi di religiosi legati alla psicologia scientifica, come ad es. Agostino Gemelli, il quale era allo stesso tempo frate e psicologo, con tutti i limiti in entrambi i campi. Da diverso tempo, ormai, negli ordini religiosi sono invalse pratiche di psicologia applicata alle vocazioni, al discernimento, alla direzione spirituale.

Molti sacerdoti e religiosi sono formati con insegnamenti di psicologia, hanno titoli scientifici, sono laureati in psicologia o hanno seguito appositi corsi. Un esame psicologico viene richiesto per essere ammessi in molte congregazioni religiose e si richiede l'aiuto dello psicologo per problematiche legate alla vita consacrata anche con psicoterapie. A maggior ragione, quando si voglia analizzare alcuni comportamenti mistici. Tommaso d'Aquino compose la contrapposizione definendo l'anima come sostanza riconoscendole la sola funzione intellettiva, attribuendo al corpo la funzione sensitiva e vegetativa.

• The Killings
• James Madison Hood: Lincoln’s Consul to the Court of Siam
• N Is for Nutmeg: A Connecticut Alphabet (Discover America State by State)
• The Art of Comics: A Philosophical Approach (New Directions in Aesthetics)
• Die asiatischeFrau - Der Schlüssel zum Partnerglück - EIn Ratgeber aus dem Leben (German Edition)
• WORDS OF WISDOM